Содержание

Введение 3

1. Биография Жана Бодена 5
2. Критерий постоянства и абсолютной власти 8
3. Источник и природа суверенитета 17

Заключение 23

Список использованной литературы 24

В нашей работе мы будем рассматривать учение о государственном суверенитете одного из представителя этого времени – Жана Бодена. Теорию суверенитета Жана Бодена (1529 — 1596 гг.) не раз называли "свидетельством о рождении" современного государства. В нынешних политических спорах и научных дискуссиях о судьбах империй и наций-государств, о суверенитете в федеративных образованиях или в условиях глобализации представляется небесполезным обращение к творчеству этого блестящего гуманиста, "синтетического" мыслителя, активного государственного деятеля, ярко выразившего дух и потребности своего бурного переломного времени, столь похожего на наш век. Разумеется, многие идеи Бодена ныне неактуальны. Но по-прежнему представляют интерес его исследовательская логика, его подходы к раскрытию такого сложного политико-правового феномена, каким является государственный суверенитет.

В том же веке общей для всех западноевропейских стран стала культура Возрождения. Предпосылкой и основой Возрождения был гуманизм — стремление ряда ученых, философов, политиков, деятелей искусства заменить традиционное для средневековой схоластики исследование текстов Библии, постановлений Соборов и сочинений отцов церкви изучением человека, его психологии и морали. Представители гуманизма противопоставляли церковно-схоластической учености (studia divina) светские науки и образование (studia humana). Гуманизм естественно обусловил резкое повышение интереса к античному наследию. Гуманизм XV—XVI вв. не стал движением, охватившим широкие массы народа. Культура Возрождения была достоянием относительно немногочисленного слоя образованных людей разных стран Европы, связанных общими научными, философскими, эстетическими интересами, общавшихся при помощи общеевропейского языка того времени — латыни. Большинство гуманистов отрицательно относилось к религиозным движениям, в том числе реформационным, участники которых в свою очередь признавали только религиозную форму идеологии и были враждебны деизму и атеизму.

Содержание

Введение 3

Глава 1. Екатерина II на пути к просвещенному абсолютизму 4

1.1. Екатерина II - яркая представительница просвещенного абсолютизма 4
1.2. Первые шаги Екатерины II на пути к просвещенному абсолютизму 7

Глава 2. Развитие образования при Екатерине II 13

2.1. Преобразования Екатерины II в сфере образования 13
2.2. Создания в России системы образования. Народное просвещение 18

Заключение 28

Библиографический список 29

Особенности российского варианта абсолютной монархии определяются в конечном счете своеобразием развития феодализма в России: огромными слабозаселенными пространствами, специфическими природно-климатическими факторами, крепостничеством в особо тяжелых формах, мощным государством с сильной центральной властью, бурной политической историей, иностранными нашествиями, острой классовой борьбой, генезисом капиталистического производства в условиях господства феодально-крепостнических отношений и др.

Обычно принято выделять два направления в эволюции русского абсолютизма XVIII в. Одно - так называемый «просвещенный абсолютизм» - связывают прежде всего с деятельностью Екатерины II. Другое направление в эволюции русского абсолютизма XVIII в. - режим, установившийся в России в царствование Павла I.

Просвещенный абсолютизм Екатерины II толкуют и как явление общеевропейское, при котором ликвидировали посредством реформ наиболее реакционные, уже отжившие элементы феодализма, поощряли просвещение и науку, проводили мягкую, либеральную политику, предоставляли широкие права господствующему сословию дворян и пр.

Цель данной работы – просвещенный абсолютизм Екатерины II.

Содержание

Введение 3

1. История пирамид 5
2. Символика пирамид 9
3. Архитектура пирамид 10
4. Внутреннее убранство пирамид 13

Заключение 15

Список использованной литературы 17

Приложения

Путешественникам, плывшим по желтым водам Нила, всегда бросалась в глаза резкая грань там, где Нильскую долину с ее зелеными полями и финиковыми рощами сменяют горячие пески мертвой Ливийской пустыни. Еще дальше на западе видны удивительные горы. Они правильной формы и тянутся на десятки километров - от современного города Каира до Фаюмского оазиса. Это - пирамиды.

Они словно вырастают из песков пустыни - колоссальные, величественные, подавляющие человека необычайными размерами и строгостью очертаний. Стоя у подножия пирамиды, трудно себе представить, что эти огромные каменные горы созданы руками людей. А между тем они были действительно сложены из отдельных каменных глыб, как в наше время дети складывают пирамиды из кубиков. Тысячи рук рабов и подвластных фараону египтян были заняты тяжелым и бесполезным трудом - созданием огромной каменной горы, которая должна была скрыть в своих недрах мертвое тело египетского царя. Созданием вечной усыпальницы фараон обеспечивал своему бессмертному духу вечное жилище.

Как известно, в Египте на западном берегу Нила в его нижнем течении существует около сотни пирамид. Наибольшей известностью пользуются так называемые Большие или Великие пирамиды: Мейдумская пирамида, Красная и Ломаная (Ромбовидная) пирамиды в Дашуре, ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре и пирамиды Микерина (Менкаура), Хефрена (Хафра) и Хеопса (Хуфу) в Гизе. Иногда «Великой» называют лишь пирамиду Хеопса - самую большую из всех. Размеры других, так называемых частных пирамид также могут быть весьма значительными.

Пирамиды - это первое из семи чудес древнего мира - это память о бессмысленном и жестоком насилии над человеческим трудом и жизнями сотен тысяч людей. Пирамиды - это замечательный памятник архитектуры древнего Египта. Это свидетельство высокого инженерного искусства египтян, пять тысяч лет назад создавших такие грандиозные сооружения на заре человеческой культуры. Арабский писатель, живший в XIII в., сказал: «Все на земле боится времени, но время боится пирамид».

Целью реферата является изучить историю создания пирамид, рассмотреть их символику, архитектуру и внутреннее убранство.